庄溪村诏安县霞葛政治文化经济中心

庄溪村，霞葛政治、文化、经济中心

原创：李应梭隔背村5月23日

隔背村：位于福建省漳州市诏安县秀篆镇东部，处于福建省南部丘陵地带两大高山，龙伞岽和八仙座的中间地带，省定革命老区基点村，是个风景优美，民风淳朴的旅游风景区。

庄溪村，霞葛政治、文化、经济中心

一、村社概况

庄溪村位于霞葛镇山区盆地中心，现庄溪辖区内原住有叶、田、李、郭、张、杨、邱等氏人家，随着黄、江村民的入住他们先后移走，明至清叫庄上，是迁到平和大溪叶姓留下的称呼。东连南陂村，西接庵下村，南隔庵下溪是天桥村，北连接五通村，秀篆溪流至霞葛盆地，叫庵下溪，自西向南再向东绕该村的溪边、井北楼而过。辖区内有镇政府、霞葛中学、变电站、隔溪是霞葛墟，是霞葛镇政治、文化、经济中心，全村户，人（黄姓户，人；江姓户，人，分住4个自然村，25个村民小组），全讲诏安客家话，属霞葛腔调。

庄溪村在霞葛盆地的中心位置，由溪边、庄头、井北楼、庄尾四个小村落组成，现已连成一体，占地面积6平方公里，山林地亩，可耕地亩，以农耕为主，农闲时靠挑担赚钱养家，近市场有少数农户开商阜做生意，多数农户兼营农副产品加工，多种经营。改革开放后，搞活经济，购置车辆经营运输业、物流，近年来新建楼房，经商的农户生活大改善。

庄溪村，明清时期属诏安县二都林婆社庄上堡，清宣统至民国19年（）属诏安县霞葛区庄上保，民国34年（）属诏安县平葛乡庄溪保。新中国成立后，年属诏安县第六区天庄乡，年属诏安县官陂区天庄乡，年9月属诏安县官陂公社庄溪管理区，年11月属诏安县官陂公社庄溪大队，年5月属官陂区霞葛公社庄溪大队，年属官陂公社庄溪村民委员会，年6月属霞葛乡庄溪村民委员会，年属霞葛镇庄溪村。

二、姓氏源流

庄溪村现有人的村民，分住在庄尾、庄头、溪边、井北楼四个自然村，原村址设在庄头村较久。改革开放后，在庄尾地界新开发的江滨路建新村址，有黄姓的和江姓族群和谐共处，现分述如下：

（一）庄尾村地处该村东头靠近镇政府，是五通黄久隆公派下三世黄世茂，娶妻林氏传下的五子黄廷福，与庄尾村田氏结为夫妻，于明成化初年（－）迁至此处安家。传下三子，即道政、道成、道铭，其二子五世的黄道成，娶妻江氏传下二子：德钦、德敬。六世的黄钦钦，娶妻游氏传二子：仕阳、仕玉。六世黄德敬娶妻吴氏传下三子：仕珍、仕乡、仕爱。七世黄仕阳，娶妻蔡氏传下一子黄纯仁，现住庄尾村民大都是八世黄纯仁，娶妻陈氏传下裔孙，仕玉、仕珍、仕乡、仕爱的裔孙外迁……至十四世黄中浩，娶妻江氏传下五子，即：选杞、选杌、选格、选杏、选槺，人丁大增；原在庄尾建造78间的大围楼，楼内建有宗祠三间：祀奉四世祖黄廷福公，妣田氏传衍下列宗神主的“绍庆堂”；祀奉六世黄德敬公妣吴氏传衍下列宗神主的“肇庆堂”；祀奉八世黄纯仁公，妣陈氏传衍下列宗神主的“衍庆堂”。改革开放后，“绍庆堂”、“衍庆堂”已修复。“肇庆堂”裔孙外迁未修。现住庄尾廷福公派下裔孙户，人，组成5个村民小组。该房系保留有《绍庆堂黄氏族谱》手抄本。年由黄金钩整理的《绍庆堂黄氏族谱》印刷本。

（二）据民国年间，庄溪黄观澜《黄氏族谱》手抄本记载：庄溪黄氏始祖黄应昌出生于明正德十二年（），于明代嘉靖至隆庆年间年前后，从本县三都西潭途洋尾（现白洋乡湖美村），因避难徙居二都林婆社下城子（现天桥行政村下城自然村），娶妻王氏，传一子名质朴。黄质朴娶杨氏，传下三世名拔林娶张大财之女为妻，搬至庄溪溪边土城居住，（该自然村在庄尾村西南方近庵下溪）。传下四子：我然、仁居、仁安、仁怀。单长房黄我然，娶妻江氏，又传下五子：即寅旦、有钦、君博、隆冬、约华。其三子黄君博娶妻林氏、翁氏传衍下裔孙，创居庄头楼，现庄头自然村（在庄溪村西边），有户，人，5个村民小组。

黄我然四子黄隆冬，创居振溪楼，长、二、五房仍居溪边土城。现溪边自然村先后建有朝阳楼、永溪楼、溪边楼与振溪楼连成一起。共有户，人，组成11个村民小组。大都是四房隆冬裔孙，二房有钦外迁失记，长房黄寅旦，娶妻谢氏，传衍裔孙不多，五房黄约华，娶妻杨氏传衍裔孙大都住龙狮堀。

于清康熙41年（）建成庄溪黄氏祖祠“炽昌堂”，形似虎穴，址在庄头村边，二进三开间土木建筑，建筑面积平方米，祠前有广场和半月池塘，占地平方米，祖祠主堂神龛奉祀始祖黄应昌公、祖妣王氏，及其衍传下列宗神主。祠内大厅对联是：“识热丹心三七男儿思共祖，昌茂碧叶万千支脉念同根。”

其派系昭穆字辈诗：“乾坤定位开文国，全民超类耀宗祀，居仁立义垂诗训，嗣续英贤奕世扬。”庄溪黄应昌派下已传至19代，住霞葛庄溪村的溪边和庄头两自然村共户，共有人。

（三）井北楼在庄溪村辖区西南方，是由江生一公创建。于明天启四年甲子岁（）丙子月、甲子日、甲子时出生的江生一，时住井边村，系江启昌公九世孙，命格为四鼠夜游，长大后经营粮油生意、贩卖耕牛，积蓄大笔财富，置田亩数广量多，成为霞葛首富，娶妻黄氏、沈氏、田氏共传下五子：长名高、字乐序，次名见武、字奋揆，三名云、字建勋，四名熊，五名韩。据谱记该先贤共传下五子、十一孙、二十二曾孙。于清康熙39年（），有名师指点可在其庵下溪北岸的田产上建井北楼。建此楼在黄姓溪边村旁、庄头村对面，黄姓族人竭力阻止。时有天堂天生公脉系，启昌公十二世裔孙江道生，系庠生，为人淳厚积善，在诏安县衙任财粮官。祖孙合力，发动江姓全族裔孙和太平沈姓佃户，按名师勘测指定的井北楼，圈围成直径80米，52开间占地近十亩的大圆楼，日夜加班，兴建三层生土楼，而由江道生负责进府县与黄姓长老打官司。等到漳州府、诏安县衙派官差到霞葛实地勘察时，楼将建完。建好的房屋由生一、道生两公裔孙进住，现井北楼共住有两祖公裔孙户，人，4个村民小组。

建成井北楼第二年即康熙40年（），在井北楼内建宗祠“追养堂”，二进三开间土木建筑，面阔12米，进深8米，建筑面积平方米，奉祀始祖启昌公祖考祖妣，而后裔孙们奉祀江生一和江道生公祖考祖妣及其传衍下的列宗神主。建成井北楼，成为江、黄两姓聚族齐心的一大焦点，成为两姓在霞葛竞争，均衡发展的一大事件。庄溪黄姓于第二年才建成宗祠“识昌堂”形似虎穴，“追养堂”形似狮穴，每年春节至元宵祭祖燃放鞭炮多与少常发生口角。成为争执至吵闹的导火线，清末至民国常发生摩擦。在宗族社会里，以居住地田园、山林、风水等问题发生争执是常事，在相互制约中，求生存和发展。民国34年（）霞葛太平合为平葛乡，该楼设立乡址，至年底。

现井北楼裔孙江道生派下江玉湘保存有于清康熙26年（），由江鸿渐编写的《江氏族谱》复印件。该房系的江传悬收集整理保存有：乾隆年间续编《江氏族谱》手抄本，嘉庆11年（）江健资续编《江氏族谱》手抄本3卷，嘉庆15年（）江浩然父子合著《家礼广类》印刷本12卷，民国34年（）《追养堂龛谱》手抄本。江有明续编《江氏族谱》手抄本等。据谱记：井北楼13世迥凡同子万晓、乃宠，14世乃芹、朗亭父子，震东、引长父子，乃刚、炳如父子，15世燕嘉、以敏父子，钢如、名进父子等先后迁台彰化台南垦殖、传衍。

三、村落建筑

明代中期黄应昌裔孙迁至霞葛庄溪时，先是住在庄溪溪边土城，而后增建振溪楼、庄头楼、朝阳楼，住庄尾村黄久隆裔孙建庄尾楼。

至清康熙39年（）江生一率裔孙在庄头楼对面，建起直径80米、52开间的井北楼。这些生土楼都处在霞葛盆地的低洼地上。经不住台风、暴雨袭击，特别在年5月17日“珍珠”台风袭击霞葛，7月14日又来了“碧利斯”台风大暴雨洪水的冲击，生土楼大部分倒塌。台风过后，在政府的支持下，村民们自筹资金，在通往平和县的诏平线、通往岭下溪二级水电站两旁公路边盖起钢筋水泥的新楼房，并与葱翠荔枝树林构筑成绿色村庄。

四、民俗文化

镇龙庵丰年庆的民俗活动

镇龙庵在年前，都由坑河村寮屋洋真宽和尚世家管理，每年七月十五日，请和尚做醮，为抗清扶明死难亡魂超度。

五显大帝神座每年农历四月和十月以庄溪村为主，抬神游乡两次，上半年四月驱虫消灾保田禾丰收，十月是“还平安”，群众通称“镇龙庵丰年庆”，在春节过后，镇龙庵真宽和尚请霞葛的生意头家到镇龙庵里，向五显大帝许愿，恳请五显大帝保佑当年风调雨顺、五谷丰收、生意兴隆、平安发财，年底举办丰年庆，演戏三天以庆贺。

由上一年会顶祭拜后，领着信众在神座前跌筊，连跌三圣筊时，放鞭炮告知信众，五显帝同意年底建醮演戏了，然后众信众在庵管和尚安排下，以次向五显帝借本钱，许下年底应献庆典礼金。领的是多时12元，少时1.2元，每人交还礼金以信众许愿可-元，许愿最多的为当年会顶首，以会顶首，会副三人生肖定下庆典时间。再由他们共同提名作为建醮、演戏的理事长、副理事长、各村理事，庆典时发动庄溪、南陂、天桥三村信众为主，请道士建醮，请戏班演戏三天。

此活动，解放后被禁止。改革开放后恢复。镇龙庵理事会用场地出租收入作基金，恢复丰年庆民俗活动，还集资建戏台，在该庵对面征地开辟广场，使丰年庆活动正常开展。

五、乡贤名人

（一）郭义（-），号万义，万二，明万历45年生，原住官陂，后跟父移居霞葛庄溪，明崇祯年间与张耍，号万礼，万五道宗结成“万姓集团”在山区开展反清斗争，顺治7年（）由施琅引荐，归顺郑成功，与万礼等人卒将士六千多人，屡立战功，授任宣毅左镇，顺治16年（）任“督兵护侍”跟随郑成功北伐南京；兵败后退守东山岛。顺治18年（），在军师道宗策划下，与蔡禄率军投清，清廷任其为南宁总兵。康熙十三年（），再度反清投靠吴三桂，吴任郭为勇威将军，封为秦彝伯。康熙20年（）清廷平定两广反兵后，独放郭回原籍监管，康熙24年（）郭病逝，葬二都红花岭。

（二）黄万沾（-），庄溪黄应昌派下4世孙，明天启6年生，清顺治3年（）参加万礼为首的义军，任右冲镇，转战沙场，抗清复明，屡立战功。康熙18年，黄靖，廖琠与清闽浙总督在云霄水晶坪议和，万沾誓不降清，解甲归田，康熙34年（）以老善终。

（三）江生一（－），系江启昌派下9世孙，出生于明天启四年（），善于经营粮油生意，后又贩卖耕牛，积畜大笔财富，购买大片良田成为霞葛首富，献资在霞葛市场上建墟寮，使霞葛成广福两省，山区乡镇的集市，建成井北楼，让其裔孙居住楼内，为霞葛经济发展作出努力。

（四）江日升（－），是江生一公曾孙，江启昌12世裔孙，于清康熙53年（）出生在井北楼，乾隆4年（）入伴、五年（）中武举人，乾隆27年（）武进士，授任武卫正堂。

（五）江有声（－），江启昌公传衍下的十七世裔孙，于清嘉庆17年在井北楼出生，江道生房系的儿郎，长大从军。清同治3年（）任台湾台南守军，北路中营千总（正六品武官），时有吕梓滋聚集匪众作乱，江千总两次带兵破贼巢，擒斩首逆，并分路收孥余匪，焚毁各逆庄，洵属出力，钦命授以守备之职。后又多次立功，官至都司（四品武官）。其战功载入清廷所编辑的《续修四库全书》之《治台必告录》篇。年老退役回故里井北楼后，捐银在楼门阁楼上设“万英堂”，塑关帝爷、将军爷、狮王爷神像，铸关公大刀，木雕戏台，并向宗亲们讲述，其在与巢贼军作战时，获得众神兵相助而化险为夷的经历，弘扬英雄无畏的气慨。教育晚辈后人要勤奋学习、精通投艺、敢为人先。光绪元年（）病故。

（六）黄清华（－），庄溪村黄应昌派下14世裔孙，年出生，厦门集美学校毕业，曾任霞葛中心小学校长，平葛乡乡长，诏安县参议员。年渡台，任台湾银行高级专员，潜心研练书法，擅长隶书，曾为将中正书写墓铭志。年回大陆庄溪祖家安度晚年，捐资元修建县级文物保护单位镇龙庵。

（七）黄财裕（－）黄久隆23世裔孙，年出生于庄溪村庄尾自然村，年参加共产党组织的乌山游击队。新中国成立后，任漳州市国营后房林场党委书记，享受离休正处级待遇。

（八）黄德生（－），是黄应昌派下14世裔孙，出生在庄溪庄头村，曾任诏安县委常委。

（九）黄水局，庄溪黄应昌派下15代裔孙，年出生于溪边朝阳楼，北京大学本科毕业，曾任国家公安部档案处处长。

（十）黄云山，庄溪黄应昌派下15代裔孙，于年出生于庄溪村自然村，曾任东山县县长，现任漳州市财政局副局长。

（十一）黄建化，庄溪村黄应昌派下14代裔孙，年出生，曾任漳州人民政府副秘书长、漳州市环保局局长，现任漳州市机关工委书记。

（十二）黄钦演，庄溪黄应昌派下14代裔孙，于年出生溪边朝阳楼，徐州空军学院毕业，曾任桂林空军学院团长。

六、乡村景观

（一）霞葛镇龙庵

镇龙庵又名塔化庵、八卦庵，位于霞葛镇政府与霞葛墟市场之间，省道诏安通平和公路擦肩而过，始建于明万历十二年（），由霞葛绅衿黄仕阳倡建，在清代重修碑记有记载为“昔明有乡人希图此境，而神灵人杰□和尚□古迹。飞镇塔化，故名‘镇龙’……”民间广为流传的是说：明万历初年，南诏有位精通地理风水的沈氏乡贤，来到霞葛后。发现此处属“虾形宝地”，若把祖宗坟墓建在此穴。霞葛日后可归沈姓一族。霞葛民众得知后，一致反对，几经商议，共同策划了“神明不允”的方略。他们深夜把供奉在庵下村的五显大帝之双靴脱下。从“虾形宝地”穴倒印靴模回到庵下村，第二天即传出五显大帝显灵了!自选灵穴了，一时全霞葛都传开了，这位沈氏乡贤生疑，沿着靴迹查到庵下村，果然看五显大帝一双靴沾满泥沙，只好叹息真是神灵不允，就此作罢。

当地名绅黄仕阳发动霞葛黄、江、林、涂、郭、田、卢、赖、李、杨等姓氏信众，建成坐东朝西，八角，十六柱，直径9.5米的亭塔式建筑。按《周易》两仪八卦置两门：正门向西，西有长庚，庚年属金，金可生水；南侧门引箕星至门前。可通明昌盛。其余六面是各个年代修建镇龙庵的石碑记，砖石砌成的八面围墙，正门楷书“镇龙庵”三字，相传是明天启五年()进士沈起津题写，苍劲有力。亭塔里正中供奉着手握三角宝的五显大帝神像，其后靠墙是泥塑三宝佛，两边是泥塑的十八罗汉佛像，于清乾隆四十八年，平和大溪生员陈时和在两石柱题刻对联：“西疆保障龙神镇，东注澄波福泽长。”入塔顶上挂着大明督都黄调阳题书的匾额“精忠洪门”，两边是洪门弟子捐赠的大匾额“泽傅恩深”、“忠贞献礼”。明末清初有一股反清扶明的义士在诏安山区活动，镇龙庵是天地会活动一个据点。

在镇龙庵南侧建有观音亭，供奉十八只手观音佛像，其楹联为“镇地祥乡施福译，龙天清雨赐恩波”。

镇龙庵是新修霞葛大桥的北岸西侧，庵边傍溪的大榕树硕大的根系，郁郁葱葱的树冠，与桥下清澈的流水，构成古村一大景观。

（二）溪边南门宫

近几年，在溪边土城倒塌的基地上，兴建起占地多平方米庄溪小学教学楼。在教学楼围墙外，重建一座琉璃瓦屋顶的“南门宫”。相传，有一年发洪水，秀篆人供奉的文武状元的“仙公爷”被洪水瓢流，搁置在溪边土城南门外的水潭边，时住城里的张大财家人，敬请“仙公爷”至南门过道的楼上，“仙公爷”显赫，庇佑张大财，置田众多，后来为富不仁，欺凌佃户，祖孙内讼，衰败出走，黄氏女婿掌管土城后，勤劳、淳朴，至民国有裔孙成为挑工，组成担杆阵，每天上香朝拜，只要求出门平安，不遇兵匪，顺利赚回苦力钱。于年，由黄廷祥组织“溪边南门宫重建理事会”，发动集资二十多万元，在原址上用石基砖墙、钢筋水泥结构的宫宇60多平方米，前有广场多平方米，成民俗信仰活动一处新景，该宫不开正门，只开朝西的边门，其对联是：“南天宿星腾祥春盈广豪，门地殿尊施法雨恩泽寰乡。”

作者：李应梭，秀篆乾东村人，原诏安县文化局副局长，诏安县客联会副会长。