庄溪村,霞葛政治、文化、经济中心

原创:李应梭隔背村5月23日

隔背村:位于福建省漳州市诏安县秀篆镇东部,处于福建省南部丘陵地带两大高山,龙伞岽和八仙座的中间地带,省定革命老区基点村,是个风景优美,民风淳朴的旅游风景区。

庄溪村,霞葛政治、文化、经济中心

一、村社概况

庄溪村位于霞葛镇山区盆地中心,现庄溪辖区内原住有叶、田、李、郭、张、杨、邱等氏人家,随着黄、江村民的入住他们先后移走,明至清叫庄上,是迁到平和大溪叶姓留下的称呼。东连南陂村,西接庵下村,南隔庵下溪是天桥村,北连接五通村,秀篆溪流至霞葛盆地,叫庵下溪,自西向南再向东绕该村的溪边、井北楼而过。辖区内有镇政府、霞葛中学、变电站、隔溪是霞葛墟,是霞葛镇政治、文化、经济中心,全村户,人(黄姓户,人;江姓户,人,分住4个自然村,25个村民小组),全讲诏安客家话,属霞葛腔调。

庄溪村在霞葛盆地的中心位置,由溪边、庄头、井北楼、庄尾四个小村落组成,现已连成一体,占地面积6平方公里,山林地亩,可耕地亩,以农耕为主,农闲时靠挑担赚钱养家,近市场有少数农户开商阜做生意,多数农户兼营农副产品加工,多种经营。改革开放后,搞活经济,购置车辆经营运输业、物流,近年来新建楼房,经商的农户生活大改善。

庄溪村,明清时期属诏安县二都林婆社庄上堡,清宣统至民国19年()属诏安县霞葛区庄上保,民国34年()属诏安县平葛乡庄溪保。新中国成立后,年属诏安县第六区天庄乡,年属诏安县官陂区天庄乡,年9月属诏安县官陂公社庄溪管理区,年11月属诏安县官陂公社庄溪大队,年5月属官陂区霞葛公社庄溪大队,年属官陂公社庄溪村民委员会,年6月属霞葛乡庄溪村民委员会,年属霞葛镇庄溪村。

二、姓氏源流

庄溪村现有人的村民,分住在庄尾、庄头、溪边、井北楼四个自然村,原村址设在庄头村较久。改革开放后,在庄尾地界新开发的江滨路建新村址,有黄姓的和江姓族群和谐共处,现分述如下:

(一)庄尾村地处该村东头靠近镇政府,是五通黄久隆公派下三世黄世茂,娶妻林氏传下的五子黄廷福,与庄尾村田氏结为夫妻,于明成化初年(-)迁至此处安家。传下三子,即道政、道成、道铭,其二子五世的黄道成,娶妻江氏传下二子:德钦、德敬。六世的黄钦钦,娶妻游氏传二子:仕阳、仕玉。六世黄德敬娶妻吴氏传下三子:仕珍、仕乡、仕爱。七世黄仕阳,娶妻蔡氏传下一子黄纯仁,现住庄尾村民大都是八世黄纯仁,娶妻陈氏传下裔孙,仕玉、仕珍、仕乡、仕爱的裔孙外迁……至十四世黄中浩,娶妻江氏传下五子,即:选杞、选杌、选格、选杏、选槺,人丁大增;原在庄尾建造78间的大围楼,楼内建有宗祠三间:祀奉四世祖黄廷福公,妣田氏传衍下列宗神主的“绍庆堂”;祀奉六世黄德敬公妣吴氏传衍下列宗神主的“肇庆堂”;祀奉八世黄纯仁公,妣陈氏传衍下列宗神主的“衍庆堂”。改革开放后,“绍庆堂”、“衍庆堂”已修复。“肇庆堂”裔孙外迁未修。现住庄尾廷福公派下裔孙户,人,组成5个村民小组。该房系保留有《绍庆堂黄氏族谱》手抄本。年由黄金钩整理的《绍庆堂黄氏族谱》印刷本。

(二)据民国年间,庄溪黄观澜《黄氏族谱》手抄本记载:庄溪黄氏始祖黄应昌出生于明正德十二年(),于明代嘉靖至隆庆年间年前后,从本县三都西潭途洋尾(现白洋乡湖美村),因避难徙居二都林婆社下城子(现天桥行政村下城自然村),娶妻王氏,传一子名质朴。黄质朴娶杨氏,传下三世名拔林娶张大财之女为妻,搬至庄溪溪边土城居住,(该自然村在庄尾村西南方近庵下溪)。传下四子:我然、仁居、仁安、仁怀。单长房黄我然,娶妻江氏,又传下五子:即寅旦、有钦、君博、隆冬、约华。其三子黄君博娶妻林氏、翁氏传衍下裔孙,创居庄头楼,现庄头自然村(在庄溪村西边),有户,人,5个村民小组。

黄我然四子黄隆冬,创居振溪楼,长、二、五房仍居溪边土城。现溪边自然村先后建有朝阳楼、永溪楼、溪边楼与振溪楼连成一起。共有户,人,组成11个村民小组。大都是四房隆冬裔孙,二房有钦外迁失记,长房黄寅旦,娶妻谢氏,传衍裔孙不多,五房黄约华,娶妻杨氏传衍裔孙大都住龙狮堀。

于清康熙41年()建成庄溪黄氏祖祠“炽昌堂”,形似虎穴,址在庄头村边,二进三开间土木建筑,建筑面积平方米,祠前有广场和半月池塘,占地平方米,祖祠主堂神龛奉祀始祖黄应昌公、祖妣王氏,及其衍传下列宗神主。祠内大厅对联是:“识热丹心三七男儿思共祖,昌茂碧叶万千支脉念同根。”

其派系昭穆字辈诗:“乾坤定位开文国,全民超类耀宗祀,居仁立义垂诗训,嗣续英贤奕世扬。”庄溪黄应昌派下已传至19代,住霞葛庄溪村的溪边和庄头两自然村共户,共有人。

(三)井北楼在庄溪村辖区西南方,是由江生一公创建。于明天启四年甲子岁()丙子月、甲子日、甲子时出生的江生一,时住井边村,系江启昌公九世孙,命格为四鼠夜游,长大后经营粮油生意、贩卖耕牛,积蓄大笔财富,置田亩数广量多,成为霞葛首富,娶妻黄氏、沈氏、田氏共传下五子:长名高、字乐序,次名见武、字奋揆,三名云、字建勋,四名熊,五名韩。据谱记该先贤共传下五子、十一孙、二十二曾孙。于清康熙39年(),有名师指点可在其庵下溪北岸的田产上建井北楼。建此楼在黄姓溪边村旁、庄头村对面,黄姓族人竭力阻止。时有天堂天生公脉系,启昌公十二世裔孙江道生,系庠生,为人淳厚积善,在诏安县衙任财粮官。祖孙合力,发动江姓全族裔孙和太平沈姓佃户,按名师勘测指定的井北楼,圈围成直径80米,52开间占地近十亩的大圆楼,日夜加班,兴建三层生土楼,而由江道生负责进府县与黄姓长老打官司。等到漳州府、诏安县衙派官差到霞葛实地勘察时,楼将建完。建好的房屋由生一、道生两公裔孙进住,现井北楼共住有两祖公裔孙户,人,4个村民小组。

建成井北楼第二年即康熙40年(),在井北楼内建宗祠“追养堂”,二进三开间土木建筑,面阔12米,进深8米,建筑面积平方米,奉祀始祖启昌公祖考祖妣,而后裔孙们奉祀江生一和江道生公祖考祖妣及其传衍下的列宗神主。建成井北楼,成为江、黄两姓聚族齐心的一大焦点,成为两姓在霞葛竞争,均衡发展的一大事件。庄溪黄姓于第二年才建成宗祠“识昌堂”形似虎穴,“追养堂”形似狮穴,每年春节至元宵祭祖燃放鞭炮多与少常发生口角。成为争执至吵闹的导火线,清末至民国常发生摩擦。在宗族社会里,以居住地田园、山林、风水等问题发生争执是常事,在相互制约中,求生存和发展。民国34年()霞葛太平合为平葛乡,该楼设立乡址,至年底。

现井北楼裔孙江道生派下江玉湘保存有于清康熙26年(),由江鸿渐编写的《江氏族谱》复印件。该房系的江传悬收集整理保存有:乾隆年间续编《江氏族谱》手抄本,嘉庆11年()江健资续编《江氏族谱》手抄本3卷,嘉庆15年()江浩然父子合著《家礼广类》印刷本12卷,民国34年()《追养堂龛谱》手抄本。江有明续编《江氏族谱》手抄本等。据谱记:井北楼13世迥凡同子万晓、乃宠,14世乃芹、朗亭父子,震东、引长父子,乃刚、炳如父子,15世燕嘉、以敏父子,钢如、名进父子等先后迁台彰化台南垦殖、传衍。

三、村落建筑

明代中期黄应昌裔孙迁至霞葛庄溪时,先是住在庄溪溪边土城,而后增建振溪楼、庄头楼、朝阳楼,住庄尾村黄久隆裔孙建庄尾楼。

至清康熙39年()江生一率裔孙在庄头楼对面,建起直径80米、52开间的井北楼。这些生土楼都处在霞葛盆地的低洼地上。经不住台风、暴雨袭击,特别在年5月17日“珍珠”台风袭击霞葛,7月14日又来了“碧利斯”台风大暴雨洪水的冲击,生土楼大部分倒塌。台风过后,在政府的支持下,村民们自筹资金,在通往平和县的诏平线、通往岭下溪二级水电站两旁公路边盖起钢筋水泥的新楼房,并与葱翠荔枝树林构筑成绿色村庄。

四、民俗文化

镇龙庵丰年庆的民俗活动

镇龙庵在年前,都由坑河村寮屋洋真宽和尚世家管理,每年七月十五日,请和尚做醮,为抗清扶明死难亡魂超度。

五显大帝神座每年农历四月和十月以庄溪村为主,抬神游乡两次,上半年四月驱虫消灾保田禾丰收,十月是“还平安”,群众通称“镇龙庵丰年庆”,在春节过后,镇龙庵真宽和尚请霞葛的生意头家到镇龙庵里,向五显大帝许愿,恳请五显大帝保佑当年风调雨顺、五谷丰收、生意兴隆、平安发财,年底举办丰年庆,演戏三天以庆贺。

由上一年会顶祭拜后,领着信众在神座前跌筊,连跌三圣筊时,放鞭炮告知信众,五显帝同意年底建醮演戏了,然后众信众在庵管和尚安排下,以次向五显帝借本钱,许下年底应献庆典礼金。领的是多时12元,少时1.2元,每人交还礼金以信众许愿可-元,许愿最多的为当年会顶首,以会顶首,会副三人生肖定下庆典时间。再由他们共同提名作为建醮、演戏的理事长、副理事长、各村理事,庆典时发动庄溪、南陂、天桥三村信众为主,请道士建醮,请戏班演戏三天。

此活动,解放后被禁止。改革开放后恢复。镇龙庵理事会用场地出租收入作基金,恢复丰年庆民俗活动,还集资建戏台,在该庵对面征地开辟广场,使丰年庆活动正常开展。

五、乡贤名人

(一)郭义(-),号万义,万二,明万历45年生,原住官陂,后跟父移居霞葛庄溪,明崇祯年间与张耍,号万礼,万五道宗结成“万姓集团”在山区开展反清斗争,顺治7年()由施琅引荐,归顺郑成功,与万礼等人卒将士六千多人,屡立战功,授任宣毅左镇,顺治16年()任“督兵护侍”跟随郑成功北伐南京;兵败后退守东山岛。顺治18年(),在军师道宗策划下,与蔡禄率军投清,清廷任其为南宁总兵。康熙十三年(),再度反清投靠吴三桂,吴任郭为勇威将军,封为秦彝伯。康熙20年()清廷平定两广反兵后,独放郭回原籍监管,康熙24年()郭病逝,葬二都红花岭。

(二)黄万沾(-),庄溪黄应昌派下4世孙,明天启6年生,清顺治3年()参加万礼为首的义军,任右冲镇,转战沙场,抗清复明,屡立战功。康熙18年,黄靖,廖琠与清闽浙总督在云霄水晶坪议和,万沾誓不降清,解甲归田,康熙34年()以老善终。

(三)江生一(-),系江启昌派下9世孙,出生于明天启四年(),善于经营粮油生意,后又贩卖耕牛,积畜大笔财富,购买大片良田成为霞葛首富,献资在霞葛市场上建墟寮,使霞葛成广福两省,山区乡镇的集市,建成井北楼,让其裔孙居住楼内,为霞葛经济发展作出努力。

(四)江日升(-),是江生一公曾孙,江启昌12世裔孙,于清康熙53年()出生在井北楼,乾隆4年()入伴、五年()中武举人,乾隆27年()武进士,授任武卫正堂。

(五)江有声(-),江启昌公传衍下的十七世裔孙,于清嘉庆17年在井北楼出生,江道生房系的儿郎,长大从军。清同治3年()任台湾台南守军,北路中营千总(正六品武官),时有吕梓滋聚集匪众作乱,江千总两次带兵破贼巢,擒斩首逆,并分路收孥余匪,焚毁各逆庄,洵属出力,钦命授以守备之职。后又多次立功,官至都司(四品武官)。其战功载入清廷所编辑的《续修四库全书》之《治台必告录》篇。年老退役回故里井北楼后,捐银在楼门阁楼上设“万英堂”,塑关帝爷、将军爷、狮王爷神像,铸关公大刀,木雕戏台,并向宗亲们讲述,其在与巢贼军作战时,获得众神兵相助而化险为夷的经历,弘扬英雄无畏的气慨。教育晚辈后人要勤奋学习、精通投艺、敢为人先。光绪元年()病故。

(六)黄清华(-),庄溪村黄应昌派下14世裔孙,年出生,厦门集美学校毕业,曾任霞葛中心小学校长,平葛乡乡长,诏安县参议员。年渡台,任台湾银行高级专员,潜心研练书法,擅长隶书,曾为将中正书写墓铭志。年回大陆庄溪祖家安度晚年,捐资元修建县级文物保护单位镇龙庵。

(七)黄财裕(-)黄久隆23世裔孙,年出生于庄溪村庄尾自然村,年参加共产党组织的乌山游击队。新中国成立后,任漳州市国营后房林场党委书记,享受离休正处级待遇。

(八)黄德生(-),是黄应昌派下14世裔孙,出生在庄溪庄头村,曾任诏安县委常委。

(九)黄水局,庄溪黄应昌派下15代裔孙,年出生于溪边朝阳楼,北京大学本科毕业,曾任国家公安部档案处处长。

(十)黄云山,庄溪黄应昌派下15代裔孙,于年出生于庄溪村自然村,曾任东山县县长,现任漳州市财政局副局长。

(十一)黄建化,庄溪村黄应昌派下14代裔孙,年出生,曾任漳州人民政府副秘书长、漳州市环保局局长,现任漳州市机关工委书记。

(十二)黄钦演,庄溪黄应昌派下14代裔孙,于年出生溪边朝阳楼,徐州空军学院毕业,曾任桂林空军学院团长。

六、乡村景观

(一)霞葛镇龙庵

镇龙庵又名塔化庵、八卦庵,位于霞葛镇政府与霞葛墟市场之间,省道诏安通平和公路擦肩而过,始建于明万历十二年(),由霞葛绅衿黄仕阳倡建,在清代重修碑记有记载为“昔明有乡人希图此境,而神灵人杰□和尚□古迹。飞镇塔化,故名‘镇龙’……”民间广为流传的是说:明万历初年,南诏有位精通地理风水的沈氏乡贤,来到霞葛后。发现此处属“虾形宝地”,若把祖宗坟墓建在此穴。霞葛日后可归沈姓一族。霞葛民众得知后,一致反对,几经商议,共同策划了“神明不允”的方略。他们深夜把供奉在庵下村的五显大帝之双靴脱下。从“虾形宝地”穴倒印靴模回到庵下村,第二天即传出五显大帝显灵了!自选灵穴了,一时全霞葛都传开了,这位沈氏乡贤生疑,沿着靴迹查到庵下村,果然看五显大帝一双靴沾满泥沙,只好叹息真是神灵不允,就此作罢。

当地名绅黄仕阳发动霞葛黄、江、林、涂、郭、田、卢、赖、李、杨等姓氏信众,建成坐东朝西,八角,十六柱,直径9.5米的亭塔式建筑。按《周易》两仪八卦置两门:正门向西,西有长庚,庚年属金,金可生水;南侧门引箕星至门前。可通明昌盛。其余六面是各个年代修建镇龙庵的石碑记,砖石砌成的八面围墙,正门楷书“镇龙庵”三字,相传是明天启五年()进士沈起津题写,苍劲有力。亭塔里正中供奉着手握三角宝的五显大帝神像,其后靠墙是泥塑三宝佛,两边是泥塑的十八罗汉佛像,于清乾隆四十八年,平和大溪生员陈时和在两石柱题刻对联:“西疆保障龙神镇,东注澄波福泽长。”入塔顶上挂着大明督都黄调阳题书的匾额“精忠洪门”,两边是洪门弟子捐赠的大匾额“泽傅恩深”、“忠贞献礼”。明末清初有一股反清扶明的义士在诏安山区活动,镇龙庵是天地会活动一个据点。

在镇龙庵南侧建有观音亭,供奉十八只手观音佛像,其楹联为“镇地祥乡施福译,龙天清雨赐恩波”。

镇龙庵是新修霞葛大桥的北岸西侧,庵边傍溪的大榕树硕大的根系,郁郁葱葱的树冠,与桥下清澈的流水,构成古村一大景观。

(二)溪边南门宫

近几年,在溪边土城倒塌的基地上,兴建起占地多平方米庄溪小学教学楼。在教学楼围墙外,重建一座琉璃瓦屋顶的“南门宫”。相传,有一年发洪水,秀篆人供奉的文武状元的“仙公爷”被洪水瓢流,搁置在溪边土城南门外的水潭边,时住城里的张大财家人,敬请“仙公爷”至南门过道的楼上,“仙公爷”显赫,庇佑张大财,置田众多,后来为富不仁,欺凌佃户,祖孙内讼,衰败出走,黄氏女婿掌管土城后,勤劳、淳朴,至民国有裔孙成为挑工,组成担杆阵,每天上香朝拜,只要求出门平安,不遇兵匪,顺利赚回苦力钱。于年,由黄廷祥组织“溪边南门宫重建理事会”,发动集资二十多万元,在原址上用石基砖墙、钢筋水泥结构的宫宇60多平方米,前有广场多平方米,成民俗信仰活动一处新景,该宫不开正门,只开朝西的边门,其对联是:“南天宿星腾祥春盈广豪,门地殿尊施法雨恩泽寰乡。”

作者:李应梭,秀篆乾东村人,原诏安县文化局副局长,诏安县客联会副会长。



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