走进福建漳州云霄火田甘露寺上游新闻

云霄火田甘露寺位于火田镇圆峰村的宝珍山“平润湖”山峦间，祀佛，近年重修，此寺规模虽不大，却因“甘露泉”水质甘美而驰名。年，笔者偕本单位同事偶至该寺参观考察，意外获悉点滴有关唐代“开漳”史事、史迹佚闻，并发现部分史前文化，位于甘露寺东面米处的“古岩”及清代摩崖石刻，甚有研究价值，因简录是日见闻如兹，供诸同仁探讨。甘露寺现住持法号普净，名“源慧”，属佛教禅宗派系，乃云霄“心印寺”住持释法慈的关门弟子，因而颇晓医术。在参观甘露寺、赏饮甘露泉之余，普净师盛情奉出香茗相待，聊及其年少之时曾于此间附近山坡游览，亲聆当地圆峰村一位老人何木祥讲述不少地方掌故与“陈圣王开漳史事”，并由他带其观看了大峙下两处“将军洞”，此洞在葛布山西北簏，地名“石逆后”，古称“峒鬼湖”，传为唐初“蛮獠”聚居处之一。陈元光建漳之后，民间改称为“将军峒”。山洞分上、下两穴，洞内幽深莫测，人畜不敢冒进。洞外有三处奇崖，即“鼓石”、“锣石”和“家神石”（神牌石），惜于20世纪中期被采石者所毁，同时毁了摩崖石刻，今仅存鼓石与家神石。——开漳鼓石的由来另据《野云游闽地理随抄》，运水七营地，圆仔岭、龙空、大峙、插花山、草鞋岭、莲花山后为“御拜坛”、狮子头。锣鼓石为当时运水官兵扮装百姓侦察放哨的信号石，击鼓运行，击锣隐蔽，指挥官为李伯瑶。后来百姓每年都结队到此地敲击锣鼓石追忆开漳先贤，所以被称为“开漳鼓石”。将军洞附近岩壁上，有古代摩崖石刻两处。据何木祥之祖辈于明代洪武年间曾遗有手书记录本《野云游闽地理随抄》记载此两处石刻字之内容云：“盔铠化银海，鹤驾天宫还，忠勇百将士，护魂千日满，仰叹不让须眉！”另一处，尚可辨字迹，题为“忆姥”，文曰“承天匡正入不毛，沾沐甘露功方成；昔日姥示声犹响，江山依旧巾帼无”。此诗之镌刻内容的诗意与风格，极有可能是唐代开创漳州的陈元光将军怀念祖母魏氏太夫人之诗作，缘何未被后人编入《龙湖集》，或因题刻处偏僻荒湮，鲜为人知，故弥足珍贵。可惜石刻已被采石者毁于20多年前，尤其何木祥家传何野云记录本也毁于“文化大革命”期间（据闻此手写本是元末北汉王陈友谅的军师何野云所写。明朱元璋立国之后，何野云便潜迹民间从事堪舆术，曾被圆峰何氏先辈请来此地择穴葬祖，在此驻过较长一段时间，写下他当时所见的史迹）。所幸何再南自幼聪慧，曾录了何木祥口传资料及《忆姥》等诗文。——将军石又当地民间传说云：唐代初期，漳土未辟，山林茂密，林间多有残枝败叶，长年积腐，瘴疬滋生，毒气遍野。开漳将士初来乍到，水土不和，加上毒素侵染，因而患疾而亡者甚众。后幸有军师李伯瑶发现此处甘泉，诸将士饮而获救，称之为“天赐甘泉”。此虽属民间世代传闻故事，但与唐初闽南的自然环境及社会状态却相当吻合，当视之为可用的野史来撷取，结合上述情形加以深入调查探究，有助于披露尘封多年的史事真相。甘露寺前山坳中有一孤突出包，据传此一小山包。为陈元光将军建立漳州郡后，为感念此地“甘露泉”救治开漳将士之恩，特于泉边建佛寺，并奉敕于此山包顶端筑坛设供拜佛，并拜忏超渡开漳阵亡、病殒之将士孤魂。今御坛亦被毁废，不仅地面建筑荡然无存，而且连“御拜坛”右侧石刻也被破毁殆尽。据何再南转录的明代资料，此石刻为武则天皇帝命朝臣代天子至云霄甘露寺，率僧众礼佛谢恩时，镌石《礼赠甘露文疏》。碑文简明通俗，虽难避后人杜撰之嫌，但从内容而言，却与开漳史事相符，故不可忽视。因而，据传此坛上有石碑题刻《报敕》诗文一篇，无妨亦照录于此，或是后世民间之热衷者补镌之作。虽存此疑，但圆峰、半径一带村社，每值“开漳圣王”陈元光纪念日，民众必恭抬圣王神像至此拜坛下，同鼓乐旌旗队伍一起环绕山包一周，谓为“涉（绕巡）孤墩”，似此异俗，若非世居开漳祖地圣迹处之民众，恐难为也。因此，“报敕”石刻，尽管文辞模糊，也不可不记之。又据传当时武则天曾亲笔御书“甘露水”三字，以表虔诚致谢圣泉，此题刻也毁佚无踪。唯时人在甘露泉旁建造“甘露寺”，旧址尚存，近年民间于址重建，初具规模，亦堪作为此处的开漳史迹的寻踪标志之一。另据《野云游闽地理随抄》，运水七营地，圆仔岭、龙空、大峙、插花山、草鞋岭、莲花山后为“御拜坛”、狮子头。锣鼓石为当时运水官兵扮装百姓侦察放哨的信号石，击鼓运行，击锣隐蔽，指挥官为李伯瑶。后来百姓每年都结队到此地敲击锣鼓石追忆开漳先贤，之所以被称为“开漳鼓石”。唐景云二年，元光殉职于拜岳山之后，安葬时白光冲天，后白光降落在墓北面的一块大青石上，百姓认为将军挂念国家与人民，后来时常化身于青石上。百姓为敬仰将军护国爱民之精神，尊称此石为将星石。多年来普净法师在主持甘露寺的同时，遵守国家宗教政策法规，引导广大信众弟子向和谐团结健康的宗教信仰发展，为伟大复兴的中国梦作贡献！为陪养下一代青少年儿童健康成长努力开导指引思路。通讯员谢河龙

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