台湾为什么会有那么多开漳圣王庙纪念一

台湾为什么会有那么多“开漳圣王庙”纪念一个唐朝的河南人？

文/张秀阳

在中国宝岛台湾，纪念“开漳圣王”陈元光的庙宇多达多座。那么，中国台湾人为什么要纪念一个远在数千公里之外的河南省固始县的唐朝人呢？

陈元光，光州固始人，生于显庆二年（年）二月十六日。他是闽台地区重要的民间信仰之一，被奉为开漳圣王。

大唐总章二年(公元年)泉潮间蛮獠反唐，唐高宗下诏命归德将军陈政为总岭南行军总管事。“民苦蛮獠之乱，佥乞镇帅以靖边方。”

陈政临危受命，率领0名府兵、员战将，从家乡河南固始出发，南下入闽平乱。陈元光时年12岁，也加入南下的唐军。

陈政率领唐军顺着淮河进入大运河，沿运河南下进入浙江，再由仙霞岭入闽，连克数座蛮獠盘踞的峒寨后，直抵今华安县的九龙山地界。

由于众寡悬殊，唐军一时无法突围，加上来自中原的府兵水土不服，许多将士染病不起。陷入困境的唐军无奈退守九龙山，上奏朝廷请求增派援兵。

总章三年(公元年)，陈政的两位胞兄率领府兵及军眷多人“尽室南来”，队伍里包括75岁高龄的母亲魏太夫人。行军途中，两位兄长相继病逝，魏太夫人毅然代替儿子，将援兵带到九龙山，与陈政会合。唐军军威大振，一举突出重围。九龙山大捷后，唐军一路征战，连克36个蛮獠山寨。

拔除最后一座山寨后，唐军越过蒲葵关，落脚于云霄县火田镇火田村，在此安营扎寨，取得平乱的决定性胜利。

仪凤二年（公元年），陈政积劳成疾，卒于云霄，埋骨将军山。20岁的陈元光子承父业，执掌帅印，继续带领陈家军开发南蛮之地。

为保此地长治久安，陈元光在入闽的第14年，上书朝廷，奏请设置州郡。两年后，武则天批准在泉州、潮州之间设置漳州，最早的郡治就位于云霄。陈元光被任命为漳州史上的首位刺史。

唐时的漳州，生产落后，野兽出没，尚未开化，历多年战乱后更是百业凋零，民不聊生。

　　建立一个新州郡不易，建设一个新州郡更难。陈元光治漳的第一步是发展生产。火田村是陈元光在漳州建立的第一个村落，村名历经千年，未曾更改。陈元光带领将士，与流民一起在这里开垦土地，依户分田，种植庄稼。士兵们“平居则狩猎，有役则战守”。寓兵于农的政策，大大推动了这块“处女地”的开发。陈元光将中原先进的农耕技术带到闽南，让当地百姓掌握了铁器牛耕，走出刀耕火种的落后状态。

陈元光带去的开漳将士中多能工巧匠，善纺织、烧陶、冶铁，填补了闽地手工业的空白。陈元光实行“通商惠农”政策，使漳州迅速成都为南方商业重镇。同时，当地的交通事业也逐渐发展起来，九龙江、漳江等成为重要航道。渔业因此兴盛，鲨鱼皮是当时漳州的主要贡品。

陈元光知道，要想真正摆脱落后，应以教化治民。为此，他开先河，在漳州创办乡校，推行科举制度。漳州从此重学风气盛行，开启了文风鼎盛的时代。

　　改善汉蛮关系，是陈元光主政漳州的又一功绩。面对蛮獠的反抗，陈元光采取恩威并施的策略，对于愿意归顺的蛮族，进行安抚，编入户籍，实行区划自治，保其生活安定。他还鼓励部下与蛮獠通婚，以促进民族融合。为此，他身体力行，迎娶当地种氏为妻，打破了过去蛮人不与外人通婚的传统。

经过近40年的开发建设，漳州从不毛之地变身民风淳厚、百业兴旺的乐土。“方数千里，无桴鼓之声”，汉蛮和谐共处，少有战事；“花卉三冬绿，嘉禾二度新”，一派繁荣景象。使处于闽粤间的这一千古蛮荒之地走向长治久安和初步的繁荣发展，并与中原地区形成政治、军事、经济、文化上的统一，成为“扼闽粤之吭，开千百世衣冠文物”的八闽名邦之一。

公元年，潮州一带残寇复起，陈元光率轻骑御敌，途中陷入包围，因寡不敌众，最后身负重伤，战死沙场。漳州全城哀痛，军民们最初把他葬于云霄大峙原，这座山也因百姓在山头挂满白色葛布，得名葛布山。

陈元光死后，历朝历代感念其开漳之功，相继对其进行褒封。

唐先天元年（年），敕赠“韬卫镇军大将军兼光禄大夫、中书左丞临漳侯。谥忠毅文惠。”

唐开元四年（年），在陈元光殉职后第五年，州县治迁至李澳川（今漳浦县城）。唐玄宗皇帝追赠陈元光为“颍川侯”，并下诏书在州治敕建奉祀陈元光庙宇，且赐乐器、祭器，建“盛德世祀”牌坊以表之。

贞元二年(年)州治北迁龙溪（今漳州市区），奉敕改葬陈元光于州治之北的松州堡高坡上(今芗城区浦南镇)，遂又立庙于石鼓山下（世称松州庙）。

此后，仅两宋追封就有15次之多。清乾隆年间，陈元光被追封为“开漳圣王”。至此，一代功臣，登上了神坛，受后人朝拜。

陈元光及87姓府兵的后裔在闽南地区落地生根，成为日后漳州、泉州、潮汕地区的主要人口成分。也成为漳州地区众多姓氏的先人。唐以后，开漳后裔不断向台湾、香港和东南亚地区迁徙，落籍当地的同时，也带去了开漳圣王信仰文化。从此，开漳圣王成为两岸共同信奉的神祇。

目前在台湾奉祀陈圣王的大大小小的庙宇有多座，其中以宜兰、桃园、台北数量、香火为最。

台湾的根在闽南，闽南的根在中原。