漳江流域黄道周文化带述略作者东山张哲民

漳江流域黄道周文化带述略——转自《好山好水》。

（上图：渔鼓溪，即今之车圩溪）

黄道周在铜山、漳浦、平和、龙溪留下诸多史迹，为世人所熟知；而实际上云霄漳江流域也有多处黄道周留下的史迹，则鲜为人知。近几年，笔者在云霄渔鼓溪之顿坑调查，揭开当年黄道周全家搬离铜山，从海岛进入漳江，经双溪口沿漳江后北溪来到渔鼓溪畔，移居顿坑的历史。后来，黄道周以顿坑为中转，至平和大溪、九峰，甚至广东各地，而后又奉母移居漳浦。随着这段历史的考辨，黄道周移居顿坑的路线，尤其是漳江流域散布的有关黄道周史迹也得以发现，形成一条黄道周文化带，具体分述如下。

（上图：往顿坑村石斋公学地遗址小径）

顿坑村黄道周史迹

顿坑为云霄县下河乡车圩村一个自然村，一百多户，四五百人。从车圩村燕翼楼往七高漈方向行数十米，往左侧拐进一条小路即至。

黄道周在顿坑的史实，主要有六个：

其一，黄道周8岁，随兄长黄士珍至顿坑凡数年，黄士珍长年在顿坑讲业耕读。

其二，黄道周22岁，为避族人之难，全家移居顿坑，时黄士珍尚在顿坑。

其三，隐居顿坑期间，黄道周曾与兄长黄士珍在顿坑后山一块巨石读《易经》，遇到一只老虎弭伏石下。

其四，黄道周23岁，父亲青原公逝于顿坑，黄道周倚朋友的赙金，得以殡葬父亲，18年后移葬漳浦北山。

其五，黄道周25岁，做完父亲丧礼，兄弟俩离开顿坑，黄道周奉母侨居漳浦，黄士珍返归铜山故里。

其六，黄道周29岁，渡江出省顿坑旧居，此行有好友“兴仲”热情接待。

目前，顿坑有关黄道周的史迹有三处：

一是学地遗址。顿坑村后山一块平地，四周草木葱葱，一亩多见方，顿坑村民称此“学地”，村里老辈代代口传石斋公当年就在这里教私塾。

二是楼地遗址。距离“学地”不远的一个宽大平地，是村里风水宝地“烘炉穴”，当年顿坑望族董大望即在这里建土楼，后来楼里的人为方便生活，从山坳里开挖一条水沟，引水到土楼。据说是这条水破了“烘炉穴”，把旺火熄灭，慢慢衰落的董氏家族只好搬离楼地，这条沟渠至今尚存。

三是“石斋公”崇拜。村口伯公庙前，有一支精美的旗杆石夹，村民家家户户逢年过节都在这里拜“石斋公”，保佑孩子读书进步。据顿坑村干部吴海炎介绍，以前这个旗杆石夹插在一个底座上，共有两支旗杆石夹，在“学地”那里，小时候逢年过节他常跟随大人来“学地”旗杆石夹拜“石斋公”，后来被破坏了，只剩一支搬到伯公庙前。笔者果真在“学地”路边，找到一爿长为厘米，宽为41厘米的功名旗杆石底座，与伯公庙旗杆石夹相吻合，但这支功名旗杆怎么来的？以前立在哪里？与黄道周又有什么联系？目前尚不清楚，留待后考。随机调查几个村民，村民皆知“学地”乃石斋公教书的地方。

渔鼓溪黄道周史迹

渔鼓溪即今之云霄车圩溪。据清嘉庆《云霄厅志川》漳江：“云霄负山面海，四山迴抱一水，中流为百涧之总汇，逶迤弥漫而特达于海者曰漳江。江之上分南北溪，水皆数合而至西林，清浊分焉。北溪之水，一源于半坑山，经莆仔楼、员峰、高地、后埔；一源于盘陀岭，经古楼桥、华瑶、坑山尾、顶方、官津桥至山前乡，合而出李者坑，经军陂、火田、莆中乡至七里铺渡头，与梁山鹤溪诸水合，由是流出乌石，至东车乡而入双溪口。其下河，一水亦称北溪，源于平和山，南流经洋尾、陈旗岭、马铺至新林，会吴坑、鱼鼓溪、赤寨、苦竹坑诸水，复南经磨石岭至上河，会三合溪。诸水至下河，过和瑞堂而东入于双溪口，与前北溪合而出菜埔，绕西林城东而下焉。”[1]清《云霄厅志》在“鱼鼓溪”下加注“此水源于十二社”，即十二牌岭至石梯岭一带。

车圩溪原名渔鼓溪，除清嘉庆《云霄厅志》记载外，尚有三处文献可证：一是清道光《平和县志津梁志》渔鼓溪桥：“在县西九十里鱼鼓社。”[2]二是下洞村龙境堂《龙境堂庵志》碑刻：“龙境堂背靠十二牌大尖峰，渔鼓溪三面环绕，宛如玉带系腰，山清水秀，风景幽雅”“东过十二牌岭岽到云霄往广东，西过渔鼓溪石桥，经石梯岭到大溪、安厚、官陂”“龙堂霞光照耀渔鼓庇佑万民，境内洞庭环绕葫芦威震四方”等记述。三是《云霄霞洞黄氏族谱》开篇之《霞洞简介》：“河流蜿蜒曲折，是龙透、梅林两条河流的汇合处，古代称为渔鼓溪。”[3]综合上述，下洞村在古代时候称渔（鱼）鼓社，为这一带最重要的圩集，该溪时称渔鼓溪；后来圩集转至车圩，该溪遂被世人称为车圩溪。溪之干流发源于平和高隐山，自西向东经金坑，与另一条发源于梅林村，自南向北经顿坑的支流在车圩村会合，绕下洞、水尾至大陂、车头外汇入漳江后北溪，长23.36公里，流域面积89.4平方公里，水质良好，是县城饮用水源地。

《洪谱》有若干黄道周在渔鼓溪流域的记载：黄道周8岁到顿坑，“每喜挟册而游，振衣于渔鼓溪之上而乐焉”；黄道周22岁，“自是移其家于渔鼓溪之上，避族人之难也”；黄道周23岁，父亲在顿坑齎志而没，“子乃走数十里外，告其友。其友赙之金，归，且哭且奔，而且踊也。路而遗其金，反十里而寻之。有一野人守其金不去，曰：此必乡者孝子所遗也。望见子跣而被发，呼天而来，逆谓之曰：金幸在于此，老夫懼所需之亟也。子乃下拜，然后敢受金，以谢野人而去”，渔鼓溪流域民风之淳朴，于斯可见。

（宅兜村宅兜庙遗址）

宅兜庙黄道周题匾

宅兜村为车圩村一个自然村，位于渔鼓溪北岸，县道穿境而过，地处显要，东上十二牌岭至云霄，西上石梯岭至平和大溪，北面通往崩坎村，南面则飞架车圩桥，直通渔鼓溪南岸，与顿坑隔岸相望。宅兜村历史悠久，名迹繁多，现村里有李氏家庙“崇孝堂”及“思孝堂”等宗祠，有一座土楼，村后古树参天，具有多年树龄。

清嘉庆《云霄厅志名迹》记载宅兜庙：“在十二牌保，建自前明，祀唐陈将军，阁部石斋黄公尝避雨其中，为书‘奕代瞻依’四字匾额，后庙毁，匾埋土中，及国朝重兴，廓清浮土，匾木已朽，而字迹不灭。”[4]遗憾的是宅兜庙毁于清朝时期战火。乌山地区多雨，黄道周年轻时在宅兜庙避雨符合情理，《云霄厅志》修编年代距离黄道周在顿坑生活仅隔一百多年，所述内容可信度高。

（和瑞堂村西门）

和瑞堂村黄公石

和瑞堂村位于火田镇西南部，距火田镇政府8公里，距云霄县城6公里。东邻漳江与溪口村相望，西与下河乡世坂村、新湖村接壤，南与菜埔村相连，北与下河乡下河村毗邻。村落地势偏低，西北面有石狮山挡住西北风口，东南面有象鼻山把住水口。该村地处漳江上游北岸，系早时漳江航运要道。

清嘉庆《云霄厅志名迹》记载该村黄公石：“在和瑞堂山，镌‘黄堂奎壁’四大字，阁部黄公道周笔也。”[5]遗憾的是该大石在年开山造田时被炸毁。明清时期，和瑞堂渡口为漳江水道航运货物到下河、马铺、峰头以内必经之路，生活在这里的百姓，用船只（西林船）摆渡。黄道周自铜山故里至渔鼓溪之顿坑、至平和大溪等，皆须经过溪口村、和瑞堂村等。现和瑞堂村尚存水门码头遗址，门额有匾“师水朝宗”。该村西门遗址，门楼上匾额“庚壁西曜”，相传亦为黄道周所题。

（云山书院黄道周撰题《旌表节妇林母王太孺人墓碣》）

云山书院黄道周题碣

云山书院，又称太史公庙，座落于云陵镇溪美街南强路东段的漳江西畔。始建于清光绪九年（年），祀漳州乡贤、明代太史林偕春。云山书院分厅堂、楼阁两层，厢房、广埕、照壁、花园相互配套，厅堂殿额悬挂刘海粟题匾“云山书院”，殿墙外梯道左侧立着黄道周为林偕春祖母所撰《旌表节妇林母王太孺人墓碣》。石碑为梁山青石，四周环绕缠枝花蔓，碑文楷书竖排，碑额“皇明”两字篆书，碑文下方阴刻“石斋”、“黄道周印”阳文篆印2方。本文并未收于《黄道周集》，林偕春《云山居士集》卷首录有《旌表节妇林母王太孺人墓碣》[6]，全文如下：

吾乡先正，有林警庸先生，伟人也。方江陵时，权焰震天下，属有丝纶，乞先生谀语不可得。及夺情为笔钺，先生实风厉其间。自隆、万数十年间，天下操觚之彦无不心惮先生者。泝其源流，盖自祖母王太孺人云。　

太孺人嫔于林，甫二十余，举一男女，而易直公即世，旸谷公甫在遗腹，孤露殊倍也。太孺人左剑伯氏，右树旸谷，避寇转徙数十里，胥宇卜筑，为百世居。呜乎，明识岂闺阁虑能之乎！方转徙时，舅姑邈在海澨，外氏又单门，暴客之所不吊。孺人晨夜拮据，为废寝者数载。侵陵者卒以去，二人卒宁处。旸谷公卒以黉序起家，此其绩成绪者懋矣。 　　

史志列女动称明慧娴诗书，合于大义。然自宣文义成，曹大家之伦，或乘倩车，施绡帐，出入宫禁，教授井里，为谊士达人之所诋诃，乃不如墙阴介妇，椎髻垢面，嶷然裨于坊表。而太孺人又以一经贻厥，不六十年，见其遗腹释青衿，称封公乎！携史氏，进于菜阶之上，使天下左辟让孤行者，虽丸熊画荻曷加焉。 　　呜乎！士君子亦多明爽晓畅大义，独至于势利熏灼，投身不卹相藉也。远勿论如分宜、江陵，皆洞达善文章，于前辈中称作家，顾先生视之何如耶？先生尝言人出处，志节不偘落可观，虽负鼎台，腐草耳！盖自其孩抱时，分受之王母则然。　

余尝过前涂，望先生之宫，未尝不飒然魂动也。先生殇于今三十年，先生之介弟有孙孝廉君，始请余志太孺人之墓，余念先生业自为志，诸孙又鹊起，世固多识太孺人之谊者，因为之铭曰：

拆水生方玉，峨雪长翠柏，礼宗多徽烈；管则有彤，简则有青，帝锡载光，贻尔后生，有壬来昆，莫之与京。

岁崇祯甲戊冬，赐进士出身，前右春坊、右中允兼翰林院编修、充经筵展书官、纂修实录国史文林郎，里人黄道周顿首拜撰。

林偕春卒时，黄道周20岁，尚在大溪范厝寨教私塾，当年有一段时间居于灵通岩研读易经。黄道周《旌表节妇林母王太孺人墓碣》所言：“余尝过前涂，望先生之宫，未尝不飒然魂动也”则为之后的行迹。黄道周作此文时间为崇祯七年，时年50岁。

（龙湫岩吴有容《龙湫岩考实记》碑刻）

龙湫岩黄道周山门题匾

龙湫岩，又称白塔岩，位于东厦镇白塔村，坐东北，面前漳江浩浩汤汤，远处梁山巍峨壮观。明崇祯四年（）五月，乡绅吴燮山募建，清乾隆、光绪年间、民国10年重修，主祀释迦牟尼、观音及林偕春像。龙湫岩四周奇石高耸，石洞密布，诸多摩崖石刻。龙湫岩大殿侧壁间嵌一通《龙湫岩考实记》石碑，为日本大学法学士吴有容撰立，计字，记其年于寺庙里发现的一块残碣，载有建岩寺历史及黄道周游历此地文字。石碑为花岗岩，全文抄录如下：

白塔山龙湫岩，风景为云邑冠。容自幼屡随先君子如江公游其地，而洞、而台、而泉、而石，凭栏远眺，流连忘返，稍长酷好史学，甚愿详其所自。遍询故老，参考志乘，终不得其来历，引为憾事。丙寅春，偕家碧梧兄、晋三兄及仲兄有凤等，再作龙湫之游，于不意中得一残碣，内载檀越主吴燮山捨缘建筑云云，始知崇祯四年五月廿四日兴工，十一月十五日庆成。六年癸酉之吉，吴燮山立石于岩，是所谓尽日觅不得，有时还自来也，岂非数定哉！按吴燮山，白塔，我二房祖裔也，其父养中公，万历己酉科举人，特授瑞安知县。公讳士鼎，字调九，天启辛酉副榜任盐下知县，居官变产以赈，饥民甚德之。后升潼川府州牧，龙湫岩即其归田时所募建也。明末士夫多隐山谷中，如少林寺等，皆有志恢复者也，燮山公其亦少林之亚欤！

相传土豪廖龙盤闻石斋公来游龙湫，道经其楼，龙盤遣使邀公赴宴。公曰：“余愿饮调九清茶，不愿龙盤美味。”燮山公之品德可想见矣！龙湫山门额题“铃袈深处”四字，传即石斋公真迹，其“眼中杯渡”四字传为燮山公所手题。容恐此残碣不藉久存，而龙湫岩永莫知其来历也，故为记其考实而勒石于此。岁民国十五年丙寅春植树节日，日本大学法学士吴有容敬题。

现龙湫岩山门嵌有石匾“铃袈深处”，笔者请教多位黄道周书法研究学者，皆认为不像黄道周字体，且石匾镌刻痕迹年代不远。从吴有容所撰《龙湫岩考实记》辨析，其来源于更早的寺庙碑记残碣，故黄道周游龙湫、拒宴廖龙盤、题“铃袈深处”等三个史实当可信。至于今之“铃袈深处”门匾，或后来修建，因原迹遗失而补题罢。

漳江乃黄道周离开铜山，至云霄、顿坑、漳浦乃至全国各地必经之水系。云霄漳江流域所形成的黄道周文化带，其蕴含的文化价值确实值得重视；尚有若干黄道周史迹，如南山寺与南屏书院上山路边石刻“白云古道”，和瑞堂村西门门楼匾额“庚壁西曜”，溪口村溪洲学堂大门石匾“麟游鹊起”，民间皆传黄道周所题，或不详所据，或字体不像，存疑待考。

注释：

［1］薛凝度修、吴文林纂：《云霄厅志》，清嘉庆二十一年修，民国24年重排印本。

［2］黄许桂主修、曾泮水纂辑：《平和县志》，平和县地方志编纂委员会点校，厦门：厦门大学出版社，8年版，第99页。

［3］黄乌森主编：《云霄霞洞黄氏族谱》，年印发。

［4］薛凝度修、吴文林纂：《云霄厅志》，清嘉庆二十一年修，民国24年重排印本。

［5］薛凝度修、吴文林纂：《云霄厅志》，清嘉庆二十一年修，民国24年重排印本。

［6］林偕春：《云山居士集》，见于张辉堂、吴鼎文编：《云霄历代诗文存稿（上）》，云霄县人大常委会，9年编印，第70页。

本文转自张哲民著作《从铜山到漳浦——黄道周入仕前经历考辨》

（在下洞村委会调研，左起黄振桂、作者张哲民、黄乌森）

作者简介:

张哲民，年生人，现任东山县委党校常务副校长。

作者/来源：好山好水好生态

声明：版权归原创所有，转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。